音乐片段欣赏：
小拜年
陕南民歌·旬阳山歌调子
演唱：邓维波/家园计划/陕南回响
作词：旬阳民间
作曲：旬阳民间
民歌整理：王彪/郭华丽
制作人：李杰
编曲创意：李杰
编曲：云图、李杰
正月（嘛）初一去（哟）去（呦）拜年(呐)
双膝(的)请跪在我姐面前(啰哟号喂)
吆咿吆号吆咿哟号吆号嗨 吆咿哟号喂
双膝(的)请跪在
我姐面前（啰哟号喂）
二月（嘛）初二去（哟）去（呦）看她（吔）
前门（的）紧锁她不（哎）在家（哟号喂）
隔壁（嘛）有一个（喂）
有个王妈妈（吔）
又是的装烟又是倒茶（哟号喂）
我也（嘛）不抽烟（啰）也不喝茶（吔）
独独（的䠫）拜上我的王（唉）妈妈（哟号喂）
独独儿（嘛）拜上你（哟）
独独儿拜上她（呀）
我独独儿（的䠫）拜上了
我的牡丹花（哟号喂）
笛子/箫：丁晓逵
琵琶：王杨
打击乐：高兴
长号：花生米
监制：赵紫晴、周墙、鲍利
总监制：王 彪
人声录音：杨磊、毛延鑫
录音、混音：陆同林
封面设计：张歆萱
音乐统筹：珠峰
录音棚：杰·音乐艺术空间
op/sp：安康市陕南民歌保护和发展研究中心/安康市演艺影视公司
版权运营：东方乐文化
歌曲介绍：
山歌调子是陕南民歌中传唱最广的体裁之一，多用于歌唱节庆、劳作与日常生活。这首活泼生动的旬阳山歌调子以新春拜年为场景，通过一连串富有戏剧性的生活场景，将民间情歌表达得率真又含蓄。歌曲采音自旬阳石门镇民间歌师邓维波，"吆咿哟号嗨"衬词有鲜明的地方标识。编曲凸显山歌调子的原生魅力和节奏感，让当代听众能毫无隔阂地感受到歌声中那份穿越时光的喜庆、俏皮与真挚情感。
歌手：邓维波，男，1983年2月生于旬阳县石门镇楼房河村，自幼喜爱并学习民歌，旬阳民歌县级传承人。
旬阳民歌《小拜年》的民俗叙事与音乐形态
这首由李杰老师编曲制作的陕南民歌《小拜年》，是一首国家级非物质文化遗产旬阳民歌中古老的山歌调子。这首歌是历史上第一次从田野采风到音乐作品呈现，有着一定的代表性。本文着重以《小拜年》为“切口”，结合紫阳、白河、岚皋等其他县区田野采风的录音实践，简单梳理旬阳民歌的分类体系，重点辨析旬阳“山歌调子”在本土语境中的特定内涵，旨在深化对旬阳民歌具体歌种和这首民间“古调”的理解，为陕南民歌非物质文化遗产的活态传承提供一个具体案例。
一、旬阳民歌：秦巴汉水间的国家级非物质文化遗产
旬阳市地处陕西省东南部，北依秦岭，南踞巴山，汉江穿境而过。独特的地理位置使其成为南北文化的交汇地带。明清两代持续的人口迁徙，更带来了荆襄楚调、巴蜀川腔、中原晋豫之声与西北秦陇之风的融合。在这片文化沃土上孕育生长的旬阳民歌，正是这种“南北过渡、兼容并蓄”文化特征的生动音响标本。其旋律线条大多平稳简洁，音程以级进为主，音域一般不超过八度，曲调以徵调式居多。（摘自范义付《国家级非物质文化遗产旬阳民歌的传承研究》）
由于深厚的历史积淀与丰富的艺术价值，旬阳民歌于2014年11月经国务院批准，成功列入第四批国家级非物质文化遗产名录。这标志着其从地方性民间艺术跃升为受国家保护的代表性人类文化遗产。在采风中发现，截至近年，经系统普查书面整理出的旬阳民歌已达1200余首，充分展现了其蕴藏之丰。系统的保护工作始于上世纪，1981年结集的《旬阳民歌集成》收录了868首作品，为后续的研究与传承奠定了坚实基础。
二、旬阳民歌的分类体系与“山歌调子”的定位
在学术与民间双重语境中，旬阳民歌主要被划分为四大类：号子、山歌、小调、风俗歌曲。其中，山歌是“在山野劳动中自由抒发劳动者情感的歌曲”，在当地普遍被称为“喊调子”或“唱调子”。其音乐风格鲜明，有的声调高亢嘹亮、节奏自由舒展，俗称“吆号子”；有的则诙谐风趣、曲调悠扬，被称为“打仗”。
在陕南民歌（如同样是国家级非遗的紫阳民歌等）更广义的体系中，“山歌”常作为一个总称，其下包含“山歌号子”、“山歌调子”、“通山歌”等子类别，划分比较细致。而在旬阳的本土实践与认知中，分类的界限呈现出一种富有弹性的民间智慧，或者说界限比较模糊。旬阳历史上作为汉江重要码头，人口稠密，文化交融频繁，各类曲种相互影响。因此，旬阳民间并未严格地将那些词曲相对固定、一曲多词、有明确标题的“山歌调子”从山歌中单独划分出来。同时，这些“山歌调子”在实践中“一曲多词”的灵活性，与“通山歌”即兴填词的特点产生了高度相似性。因此，在旬阳，“山歌”（喊调子或唱调子）成为一个包容性很强的总体概念，其下涵盖的“山歌调子”与“通山歌”，共同构成了旬阳山野之声“山歌”的主体。这在采风实践中得到印证：《小拜年》歌词情节固定，一曲可多词，是“山歌调子”；而《兰草花》其高腔与流传中的变异性，则具有“通山歌”的色彩。但在旬阳，都统称为“山歌”。
三、旬阳民歌的衬词：地域文化的声纹标识
衬词衬腔是民歌音乐个性和地方风格的核心要素之一。旬阳民歌中的衬词运用，既遵循着陕南民歌的普遍规律，又深植于本地方言音韵系统，形成了鲜明的地域标识。
旬阳民歌的衬词已相当程式化，尤其在小调和山歌中，它们不仅是情感抒发的需要，更是结构乐曲、塑造风格的重要手段。这些衬词常与方言紧密结合，呈现出独特的音响效果。例如，广泛使用的“咿吆号”、“吆号喂”等，已超越了简单的语气功能，成为旬阳民歌听觉上不可或缺的“地方口音”。它们穿插于歌词句尾或乐句之间，如同秦巴山岭间的回响，既扩充了音乐结构，渲染了情感氛围，也强化了歌曲的乡土气息和地方辨识度。在旬阳民歌中，密集出现的“吆咿吆号嗨哟号”、“咿吆号咿吆号”、“咿吆号号嗨”等衬词群，便是这一特征的集中体现，是辨识旬阳民歌独特“声纹”的标识。
四、山歌调子《小拜年》的范本分析
这首采录自安康旬阳市石门镇民间歌师邓维波的歌曲，体现了旬阳“山歌调子”的特质。
1. 民俗叙事中的戏剧性结构。歌词以“正月初一”和“二月初二”两个紧密相连的节令时间为叙事轴线，构建了一个微型情境剧。“拜年-扑空-托请”的情节推进，充满了民间文学的巧思与幽默。歌者从郑重“双膝跪拜”到遭遇“前门紧锁”，再到通过“王妈妈”曲线传情，最终将情感寄托于“牡丹花”这一意象。整个叙事严格遵循乡土社会的礼俗规范（拜年、探望），却又在规范之内极致地演绎了私密情感的表达，展现了民间艺术处理“礼”与“情”关系的独特智慧。
2. “词曲相对固定”与“一曲多词”的辩证统一。《小拜年》诠释了旬阳“山歌调子”的定义。其歌词是一个完整的、不可随意更改的叙事整体，具有稳定的情节、人物和标题，这符合“词曲相对固定”的特征。然而，其高度程式化的音乐句式（特别是大量使用的衬腔）和以“时序”（月份）起兴的框架，又为同类题材的再创作提供了模板。理论上，其他歌者可以借鉴其“拜年访友”的叙事模式与音乐框架，填入其他内容，体现出“一曲多词”的潜在适应性。
3. 音乐本体与演唱的地方性特征。作为“喊调子”，歌曲也必然带有高腔山歌的印记。旋律中依字行腔的婉转起伏，尤其是成套出现的衬词，如“哟号喂”、“吆咿吆号嗨哟号”，不仅是情感的宣泄口，更在音乐结构上营造出循环往复、一唱三叹的韵律感，模仿出步履与心绪的节奏，体现了方言声调与音乐旋律的深度融合，极大地增强了音乐的张力、地域风味的浓度和山野般的粗犷气息。
4. 田野采录与传承的价值。此次由音乐人李杰团队主导的编曲，采取了审慎的现代音频处理方式。制作上以凸显田野采录的人声原始质感为核心，辅以极简的节奏支撑，最大程度地保留了民间歌师演唱的古朴韵味和山歌调子的原生节奏感。这使得《小拜年》不仅是一份珍贵的田野录音档案，更成为一座连接传统与当代的听觉桥梁，让现代听众能跨越时空，直观感知历史上陕南山野乡村的节日气氛中，所蕴藏的喜庆、俏皮与真挚情感。
摘自：王彪&陕南民歌整理日记
来源：融媒体音乐孵化平台
编辑（一审）：赵沁妍
二审：郭倩
三审：冉小虎
终审：王建
