音乐片段欣赏：
山歌谣
陕南民歌·紫阳通山歌
演唱：潘光顺/王隆美/家园计划/陕南回响
作词：紫阳民间
作曲：紫阳民间
民歌整理：王彪/王佩
制作人：李杰
编曲指导：李杰
编曲：云图
女:
太阳落土喔哦
那四山阴啰嗬
四山的凉水冷冰那啊冰
我劝姐莫喝阴凉额哦水哟
喝了凉水冷了喂那个心咧
你到了婆家少儿哟额孙
男:
太阳大了喔哦
那晒坏人啰额
指望天上起乌喔哦云
只要天上乌云咧哎起哟哦
上遮日头下遮哟那阴啰额
阴阴凉凉哦好交喔额情
女:
我太阳落土喂哎
那四山黄额嗬
四山的毛狗叫汪额啊汪
大的叫唤脱了㗏哎伴啰
小的叫唤掉了㗏那娘额嗬
好像情姐在想额哦郎
男:
郎在外面啰哦
那发了财哟额
写封书信带回哟额来
叫姐打把金锁银锁铜锁铁锁锁住
东门南门西门北门
姐的房门莫乱耶哎开哟哦
一朵鲜花等郎额哦来
打击乐：高兴
箫：丁晓逵
监制：赵紫晴、周墙、鲍利
总监制：王 彪
人声录音：杨磊、毛延鑫
录音、混音：陆同林
录音、混音指导：简军
母带处理：韩冬
封面设计：张歆萱
音乐统筹：珠峰
录音棚：杰·音乐艺术空间
op/sp：安康市陕南民歌保护和发展研究中心/安康市演艺影视公司
版权运营：东方乐文化
歌曲简介：
这是一首陕南民歌·紫阳通山歌的代表作，采音自紫阳县72岁的潘光顺大姐与82岁的王隆美大叔这两位民间歌师。这首五句式山歌以其独特的"赶句"手法，展现了陕南通山歌"见子打子"的即兴智慧。歌曲通过四段对唱，以自然意象起兴，在"日暮劝嘱-盼云遮阴-情姐思郎-锁门相约"的递进叙事中，传递出山民苦中作乐的豁达。地道的方言衬词与随性游移的音律，在现代编曲的升华下，载着陕南山区最质朴的生命哲学，走向现代人的心灵。
歌手资料：
潘光顺：女，1954年6月生于紫阳县红椿镇盘龙村二组，农民，民间歌者，陕南紫阳民歌传承人。
王隆美：男，1944年11月生于紫阳县燎原乡军农村，退休教师，陕南紫阳民歌传承人。
山巅的自由吟唱：陕南民歌中的通山歌简析
——聆听紫阳通山歌《山歌谣》
陕南民歌体系丰富，主要可分为号子、山歌、小调、花鼓等几大类。其中，山歌又分为山歌号子、山歌调子、通山歌和锣鼓草等。通山歌泛指可通用的山歌曲调，是陕南山歌流传比较普遍的曲牌，也是在《陕南回响》陕南民歌音乐专辑本次采音中收集最多的歌曲，几乎是每个民间歌师都有几十首随口就唱的通山歌。
一、句式与特点，自由与情景的搭配
通山歌是劳动中的产物，有五句式、四句式、三句式和两句式之分，都是不同自然环境下的即兴心境的自然流露。五句式一韵到底，旋律优美，节奏和节拍都比较自由而多变，这张专辑收录的紫阳民歌《山歌谣》，在第四段第二句后植入若干节奏规整、速度较紧的“赶句”，歌词为排比句，近似说唱，然后恢复正常节拍，非常典型。四句式曲调和节奏比较规整，旋律线比较简单，曲调比较自然质朴（如汉阴民间非遗歌手王家坤传唱的《打仙桃》专辑发行时专门介绍）。三局式和两句式曲调虽然简单，但变化较多，往往加入拖音较长的衬词，或结束前对前两句主题重复重叠，以强化其中心表达。采音中还有不常见的六句式、七句式散板山歌和“联八句”、“十字句（白河）”的变体通山歌。但无论怎样变化，通山歌都是劳动人民在山野劳作时与即兴演唱的歌曲，是秦巴山区最质朴、最自由的声音。
二、高腔与平腔，山野的回响与发声系统
通山歌根据演唱环境和音调特点，可分为高腔与平腔，其区别不仅在于音高，更在于独特的发声系统。
一种是高腔山歌。多在深山旷野中演唱。为跨越沟壑、传递信息，歌者需运用头腔共鸣，并混合假声，比普通男高音高5-8度，使声音获得极致的穿透力和空灵感。如经典高腔紫阳山歌《花花太阳花花云》（见王彪&陕南民歌整理日记@从山巅到世界：通山歌（高腔）《花花太阳花花云》的传承与创新），开腔"花花的太阳花花的云啰"一句直冲云霄，音色明亮锐利，极具山野气息，这种唱法对演唱者的嗓音控制和气息支撑要求较高。
一种是平腔山歌。多用于近距离对唱或行进途中。其发声主要依靠鼻咽腔与胸腔的共鸣，声音结实、质朴，贴近说话状态。如这首《山歌谣》，旋律平稳，娓娓道来，重在叙述故事，情感表达含蓄内在。
需要说明的是，高腔与平腔的划分有时并非泾渭分明。在实际演唱中，完全取决于歌者的自然发声条件和即兴状态。同一首山歌，不同的人唱来可能风格迥异。即便是同一歌者同一歌曲，也会根据体力、情绪和环境灵活调整，形成一种介于高腔与平腔之间的"混声"唱法，正所谓山歌唱十遍每一遍都不一样。这也增加了音乐制作的难度，同一首歌从采音到进棚录音，民间歌者往往唱的不一样，采音时歌者松弛，唱的比较好，但音频又不满足全球立体声和杜比音效发行要求（很多歌曲的最初小样歌手唱的非常好的，录音发行次之）。因此，从挑选歌曲到录音几乎都需要全神贯注地盯着。李杰老师更是寸步不离地拉着我盯棚，经常问我这是不是跑调了，我说不是，只是唱法变了。但正是这种流动性，也才是民间音乐鲜活生命力的体现。
三、音律和衬词，自由流动的胎记和与独特的韵味
通山歌的音律并非绝对固定，而是带有一定的即兴性和游移性，但无论怎么变化，“6123”、“5612”这些音符都是山歌在音律上的“胎记”，尤其在拖腔处，常有微升、微降的"特性音程"，这个随情感波动而自由处理，形成了独特的陕南民歌"山野之韵"。
衬词是通山歌的灵魂。如"喔哦"、"啰嗬"、"耶哎"等，这些看似无实义的词汇，在音乐上却至关重要——既是拖腔的载体，丰富乐句结构；更是大山里情感传递的直接宣泄，成为辨别陕南民歌山歌风格的重要标志。
四、生活的缩影，通山歌的场景与智慧
通山歌并非舞台艺术，而是陕南人民生活的有机组成部分。人们在砍柴、放牧、撑船、行走山路时，以山歌驱散寂寞，传递情感，交流思想，歌词多为"见子打子"，即看到什么唱什么，内容包罗万象，充分体现了劳动人民的观察力与想象力。
通山歌诞生于交通闭塞、条件艰苦的秦巴山区，这种于艰难中寻浪漫，在苦涩里酿甘甜的精神，正是通山歌乃至所有陕南民歌最动人的文化内核，体现了苦中作乐、乐观豁达的生命哲学。
五、《山歌谣》，一幅生动的山乡情感对话
这首《山歌谣》是通山歌中五句式对唱形式的典范，通过四段男女对唱，层层递进地展现了一幅生动的山乡生活与情感画卷。
特别要介绍的是，两位民间歌者都是来自紫阳农村的老人。女声潘光顺大姐今年72岁，男声王隆美大叔今年82岁，都是时刻把微笑挂在脸上的两位老人，他们一肚子的民歌这次采录都给他们录了保存起来。王大叔在录这首歌时一直争论是男的先唱然后女的才唱，潘大姐表现欲很强，接着说“女的先唱也是一样的哦……”。从艺术性上来讲，女声先出来，是好些！
1. 关切与叮嘱，比兴手法娴熟。女子以“太阳落土四山阴”起兴，营造出日暮山寒的意境。随即巧妙地将“阴凉水”与“冷了心”联系起来，劝诫姐妹注意健康和莫因外在环境而内心悲凉。“到了婆家少儿孙”，既是对未来生活的现实考量，也暗含了对婚姻幸福的祝愿。体现了女性特有的细腻与关怀。
2. 期盼与智慧，化困苦为浪漫。男子承接“太阳”意象，但转为“大了晒坏人”，直白地道出劳作的艰辛。但他不直接抱怨，而是“指望天上起乌云”，并想象出“上遮日头下遮阴”的清凉景象，更将这份清凉与“好交情”联系起来。这是劳动人民最典型的乐观，将艰苦的自然条件，转化为情感发展的契机，展现了化窘境为诗意的智慧。
3. 孤寂与思念，借物抒怀。女子再度开唱，夜色更深“四山黄”，心境也转向孤寂。她听到毛狗的叫声，并将其解读为“脱了伴”、“掉了娘”，以此类比自己的处境，婉转地表达出“在想郎”的思念之情。以山间动物的哀鸣映衬自身的孤寂，情感表达含蓄而深刻。
4. 戏谑与承诺，夸张中见真情。男子的回应充满幽默感与想象力。他没有直接安慰，而是用“郎在外面发了财”的假设性胜利来开场。随后用一连串夸张的“金锁银锁铜锁铁锁”锁住四方门，最终落脚于“姐的房门莫乱开”，叮嘱“一朵鲜花等郎来”。这并非真正的财富炫耀，而是以戏谑、夸张的方式，表达了对女子忠贞的期盼和自己必将到来的承诺，在粗犷中流露出真挚的情感。
通山歌，是生长在陕南秦巴腹地悬崖峭壁上的野花。它那高腔假声的呐喊，是生命力的张扬；平腔真声的诉说，是日常智慧的沉淀。这首《山歌谣》的编曲，李杰老师保留了原生态民歌完整的旋律，用现代音乐审美方式，存留下了这方水土劳动人民用独特的发声方式和音律智慧谱写的生命赞歌，也用音乐让世界听见陕南人民对生活的热爱，对自然的敬畏，以及对美好未来的永恒期盼。
摘自：王彪&陕南民歌整理日记
来源：融媒体音乐孵化平台
编辑：赵沁妍
审核：郭倩
二审：冉小虎
终审：王建
