手巾调
陕南民歌·紫阳小调
演唱：潘光顺/家园计划/陕南回响
作词：紫阳民间
作曲：紫阳民间
民歌整理：王彪/王佩
制作人：李杰
编曲指导：李杰
编曲：云图
一条手巾丝线挑（喂）
千挑（喂）万（啰）挑（喔）扎郎（哦）腰
手巾烂了鲜花在（呀）
绣对（吔）鸳（嘞）鸯（呃嗬）水上（哦）飘
二条手巾绣满纱（耶）
我劝（咧）小（喂）郎（呃）莫贪（啰）花
你要贪花奴伤心（呐）
黄泉（呐）路（喔）上（呃嗬）结冤（啰）家
三条手巾飘南山（呐）
要绣（喂）红（呃）花（哟）配牡（哦）丹
牡丹绣在红花内（呀）
看花（吔）容（啊）易（哟嗬）栽花（哟）难
四条手巾丝线紧（呐）
要绣（喂）情（呐）哥（喂）心连（啰）心
名字绣在帕帕儿上（呃）
一根（呐）手（哦）巾（呐哈）一根（啰）绳
打击乐：高兴
笛子：丁晓逵
伴唱：李杰
监制：赵紫晴、周墙、鲍利
总监制：王 彪
人声录音：杨磊、毛延鑫
录音、混音：陆同林
录音、混音指导：简军
母带处理：韩冬
封面设计：张歆萱
音乐统筹：珠峰
录音棚：杰·音乐艺术空间
op/sp：安康市陕南民歌保护和发展研究中心/安康市演艺影视公司
版权运营：东方乐文化
歌曲简介：
小调是陕南民歌中一个重要类别。《手巾调》采自紫阳小调，歌曲原曲以“十条手巾”的叙事情节表达情感，现代改编版精选其中四条，凝练而不失韵味。歌曲以细腻的“绣手巾”为喻，勾勒出女子对情郎的叮咛、牵挂与誓言。歌词质朴生动、衬词运用婉转自然，充满紫阳方言特色。新的编曲既保留了传统民歌的唱腔、叙事骨架与乡土气息，又更贴合现代审美，是一首情感真挚、艺术气质鲜明的陕南情歌。
歌手：潘光顺，女，1954年6月生于紫阳县红椿镇盘龙村二组，农民，民间歌师，紫阳民歌县级传承人。
陕南民歌小调：移民文化与巴山楚水孕育的市井诗学
在陕南民歌的谱系中，小调宛如从山野吹向市井的暖风，它卸下了劳动号子的沉重，收敛了山歌的奔放，以更为细腻、婉转的旋律，诉说着寻常巷陌间的悲欢离合。其形成与演变，是一部各方移民文化在秦巴汉水间的文化融合史。
一、 四方融合的声腔艺术，陕南民歌之小调
陕南民间小调的形成，是地理、历史与人口迁徙共同作用的结果。
1、移民文化的催化。明清大规模的"湖广填四川"移民潮使陕南成为重要通道与聚居地。来自江南、两湖的移民，将吴侬软语、楚风楚韵带入秦巴山区。江南小调的婉转缠绵与本地音乐的质朴率真相遇，催生了旋律更丰富、结构更规整的新民歌形式。
2、从山野到市井的环境变迁。与在旷野中抒发的山歌不同，小调更多地诞生于村镇、集市与庭院。声腔从山野传递信息的高腔功能，转为近距离传递感情的纽带。其演唱场景也从劳作转向休闲，内容也从对自然的呼喊转为对人情世故的描摹，标志着陕南民歌从"劳动美学"向"生活美学"的过渡。
3、音乐本体的交融特征。在音乐形态上，陕南小调既保留了北方音乐的明朗大气，又融入了南方音乐的细腻婉转。其旋律线条多呈波浪形，结构工整，常采用"起承转合"的四句体，也便于传唱。特别值得注意的是，部分小调中出现的“微升Fa”、“微降Si”等特性音程，形成了独特的“”中立音”或“夹缝音”现象，这正是南北音乐风格在陕南地区交融的听觉特征。
二、 紫阳小调《手巾调》审美和现代改编
紫阳小调是陕南民间小调中的重要代表，这首采集自紫阳民歌小调的《手巾调》，集中体现了小调的其精髓。其艺术特点主要体现在：
1、比兴与隐喻的诗歌智慧。歌词以“绣手巾”起兴，借物抒情。“手巾烂了鲜花在”喻指情意不朽，原词“千年古迹万年牢”等因为比较生涩，新编曲时改为“绣对鸳鸯水上飘”，继续延续了原词对美满愿望的寄托。这种托物言志的手法，使情感表达既含蓄又深刻。
2、方言衬词的地域风韵。歌曲中“喂”、“啰”、“呃嗬”等衬词，紧密贴合紫阳方言声调，是旋律的“筋骨”与情感的“润滑剂”。如“扎郎（哦）腰”中的“哦”拖腔，将女子的柔情婉转展现出来，构成了独特的听觉标识。
3、情感表达的层次递进。从“莫贪花”的劝诫，到“结冤家”的警示，再到“栽花难”的感慨，最终落脚于“心连心”的盟誓，形成了完整的情感脉络，细腻刻画了女性在爱情中的复杂心理。同时，新编曲时将“你要贪花奴吊起”等不符合现代审美的词汇予以置换，形成古典和现代审美的贯通。
需要特别介绍的是，这首歌曲采音自紫阳县红椿镇73岁的紫阳民歌非遗传承人、民间歌者潘光顺大姐。她一直生活在农村，从小耳濡目染，非常喜欢唱歌，我和李杰、朱宏亮等音乐界的老师们紫阳采风和撤回安康融媒体音乐孵化基地录音，她一直都在，给我们展示了她从号子、山歌、小调、花鼓等民歌种类的“十八般武艺”。当花鼓锣鼓一响起，她就能即兴接唱，非常可爱。李杰老师说第二张专辑一定要选择潘大姐的采音，她的嗓音独特，非常悦耳动听。在采风中我们收集了她唱的不少种类的紫阳民歌，这些歌曲有机会都是可以做成不同形式的陕南民歌音乐的，包括合唱、笛子、钢琴等独奏曲和轻音乐。
这次李杰老师的新编，在深刻理解传统文化内核的基础上，进行了精妙的现代转译。既完整保留了原作的叙事骨架与方言韵味，又通过精简结构和现代编曲手法，使古老的歌谣在听感上更显精致，契合当代世界音乐审美，也为传统民歌的当代传承提供了富有启示的范例。
三、 学术视野下的小调研究
对这首陕南小调的深入研究和改编过程，有多方面的价值和意义。
一是文化地理的活态见证。如何选择具有代表性的陕南民歌小调，在采音中还是发现了许多小调与西南地区民歌小调有相似之处。通过查阅相关资料，有关专著中用比较音乐学方法，介绍了紫阳小调与长江中游地区小调的音阶结构和终止式相似，也印证了“秦楚音乐文化区”的存在，历史上的文化交融在安康民间音乐上显得格外充分。但紫阳等小调与地方方言的融合，这首小调的独特性就立刻显露了出来。
二是社会功能的多元体现。小调在传统社会中既是个人情感的宣泄渠道，也是民间知识的传承载体，更是民俗仪式的重要组成部分。这首小调虽然为符合现代传播方式，内容展示的不够完整，但地方编撰的蜡刻《紫阳民歌集》十条手巾等小调的书面记载，还是具有很高的社会文化研究价值。
三是非遗保护的现代路径。本次对陕南民歌的保护和挖掘，已从单纯的采风记谱，发展为多媒体录音、数字化运用等多元化传承。《手巾调》从采音到制作全程数字化，极大方便了编曲及改编的便捷性，为传统音乐的数字化活态保护传承提供了重要借鉴。
陕南民歌小调，这一融合了南北音乐元素的艺术形式，不仅记录了移民文化的变迁历程，更展现了民间艺术的丰富内涵。从《手巾调》的现代回响中，我们看到传统与当代的对话如何让古老的歌谣焕发新的生命力。对陕南民歌小调的深入研究与创新传承，不仅是对地方文化的保护，更是对中华民族多元一体文化格局的生动诠释。
摘自：王彪&陕南民歌整理日记
来源：融媒体音乐孵化平台
编辑：赵沁妍
审核：郭倩
二审：冉小虎
终审：王建
