正月姐望郎
陕南民歌·汉阴花鼓调
演唱：杨厚菊/陕南回响
作词：汉阴民间
作曲：汉阴民间
民歌整理：王彪
制作人：鲍利
编曲：杨磊/何茂林
录音/混音：杨磊
监制：王彪
OP/SP:安康市演艺影视公司
正月呐姐望郎啊
你人多客又广啊
哥喂哥弟啊都来呀请咧姑哇娘啊
姑娘啊转经房啊
你两眼朝外望啊
外呀面的吔不见呐
奴的情咧郎啊
二月的姐望郎啊
你燕子啊飞家乡啊
燕嘞子的?双双啊屋喂梁呃上啊
你燕子啊也知春呐
你可叹我奴情人呐
可啊惜我的小郎啊
不喔来哟行呐
三月的姐望郎啊
你后园那桃花香啊
手啊扯地?桃树喂望啊情咧郎啊
你蜜蜂也采花呀
你可叹那奴冤家呀
可哇惜我的小郎啊
不喂贪咧花呀
四月的姐望郎啊
你秧青了麦又黄啊
割喂了的呀麦子啊又要插吔秧啊
我郎那田地多哇
你无人干农活哇
哪有的啊闲工夫
来吔看呐我哇
六月的姐望郎啊
你天热又路难挡啊
紫呀荆的呀树下呀歇哟阴呐凉啊
坐在呀花树下啊
我想起了奴冤家呀
想啊起我个冤家呀
眼泪把吔撒呀
歌手：杨厚菊，女，51岁，1975年10月生于汉阴县观音河镇水田村，民间歌师。
月月守望，岁岁相思——陕南民歌·汉阴花鼓调《正月姐望郎》赏析
在陕南汉水流域的青山绿水间，有一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术瑰宝，历经数百年沧桑而余韵不绝，这便是花鼓调。
花鼓调是从田间地头走出的艺术瑰宝，起源久远。据传，在远古农耕文明时期，巴人在农耕时为助兴加油和驱赶野兽，常在田间地头设专人敲锣打鼓、高声喊唱；干农活休息时，又围在一起在锣鼓声中即兴歌舞，由此形成了最早的鼓乐形态。此后，秦汉陇上的鼓乐、锣鼓等相继传入，与当地的鼓乐相互吸收、融合，使鼓乐文化从田间地头向多场景发展，开始用于民间节庆仪式，并加入了舞蹈成分。
近代以来，随着明清时期长江中下游大规模人口迁徙（清乾隆中期形成人口迁徙高潮），湘楚文化沿汉江传入陕南。湖南、湖北、安徽等地的移民带来了“花鼓调”，与当地鼓乐、民歌、号子进一步融合，衍化发展出陕南花鼓新的形制，陕南花鼓从此独具自己的风格。其最显著的特点是灵活自由，它不受时间、地点、环境的局限，歌者即兴创作演唱。特别是在逢年过节等欢乐喜庆的气氛中，只要敲起锣鼓，便可吆喝着唱起来。它没有固定唱词，见人见事、见景生情，全凭演唱者的才思和语言。起唱时多以四句半或两句半为“引子”（即歌头），接着是连述句叙事实、抒情感，俗称“数板”，锣鼓间奏，最后以两句半结尾。
在音乐结构上，陕南花鼓属于联曲体，把一支支花鼓小调有机地联缀起来，或单独使用，或用几首曲调来表现戏剧内容，基本曲调为花鼓调。在安康，受移民源流和方言影响，衍化出上河花鼓调、下河花鼓调，以及七岔、八岔、十字句、站花墙、趱字板、对花调等风格及功能各有不同的专用曲调与插用曲牌。在演唱方面，唱与鼓穿插进行，唱中有鼓，鼓中有唱，边唱边击鼓；唱腔抑扬有致，高亢低回，圆润婉转，动听悦耳；演唱热烈奔放，活泼向上，给人鼓舞，催人奋进。
在表演形式上，民间传统陕南花鼓为二人（早期均为男性）采用陕南方音，分别彩扮为一丑一旦（如地蹦子），后发展为一丑一旦一生（如采莲船）。在锣、鼓、梆、镲的伴奏中，说唱相间、以唱为主，边唱边舞、对转走场，有问有答、插科打诨。在唱词内容上，花鼓词除了以日常生活、男女爱情为题材外，由于其即兴特征，范围广泛，内容无所不包。
汉阴县素有陕南安康“白菜心”之称。月河两岸的人们生长、繁衍在这片热土上，在劳动之余或节日庆典之时，最喜爱观看在汉阴民谣、民歌、民舞、民乐基础上形成的地方文艺——花鼓子。汉阴花鼓子属安康花鼓调上河派范畴，受多方文化影响，南北融合，东西荟萃，历史悠久。据史料记载，同治年间，汉阴县涧池镇王家河村民间艺人赵德恩、赵德占两兄弟创建“公义社”，开始表演具有陕南特色文化的“花鼓子戏”。汉阴王家河村因此被誉为“花鼓子之乡”，使这一传统民间文艺在汉阴呈现出风格殊异、色彩斑斓的繁荣景象。
这首《正月姐望郎》是一首以男女爱情为题材的汉阴传统花鼓子作品。歌曲以月份为序，从正月唱至十二月。完整版唱完需要7分钟左右，因此在制作时整理挑选了几段，以符合现代传播规律。歌曲通过一位年轻女子之口，倾诉了对情郎的深切思念。民间歌曲歌词的最大特点在于质朴真挚、情景交融。歌词以乡村女子的视角，将思念之情融入四时景致与日常生活之中。燕子的成双成对反衬出女子的形单影只，桃花的盛放与蜜蜂的忙碌映照着情郎的缺席，农忙的辛劳道出了情人分隔的现实无奈，而树下乘凉时涌出的泪水，则将情感推向高潮。这种以景写情、以物喻人的手法，是花鼓调“贴近生活”这一艺术特征的生动体现。从音乐形式上看，歌词中有大量的衬词，如“呐”“啊”“哇”“哟”“吔”等，以及“哥喂哥弟啊”“燕嘞子的?双双”等富有地方特色的口语化表达。这些衬词不仅增强了歌曲的韵律感和抒情性，更保留了陕南方言的独特韵味，是陕南花鼓调的地方“胎记”。
这首《正月姐望郎》的演唱者杨厚菊，1975年10月出生在汉阴县观音河镇水田村，是一位地地道道的汉阴民间歌师。她自幼浸润在汉阴花鼓的乡土氛围中，对这门民间艺术有着天然的亲近与热爱。正式录音时，杨厚菊歌师告诉我，县里各类民间团体的唱歌活动都喜欢邀请她参加，没有雨的下午，街边广场上的自娱班也会电话叫她参与，她是汉阴民间花鼓场上的“主角”之一。这个“主角”的评价绝非虚言。在汉阴当地，街角广场、红白喜事、开业庆典等场合，花鼓表演都不可或缺。她的出场，往往能引来更多的人围观与喝彩。她以质朴动人的嗓音、真挚饱满的情感，将一首首花鼓调唱进了乡亲们闲暇的时光里。
在陕南民间花鼓调面临传承断代挑战的当下，像杨厚菊这样的民间歌师显得尤为珍贵。他们坚持活跃在民间花鼓场上，用歌声延续着这一古老艺术的生命力。除了出于自身兴趣，这一行动的本身就不仅仅是个人爱好的表达了，更是一种文化自觉与文化担当，这也需要社会各方面给予他们更多的保护与鼓励。珍贵的陕南民间艺术在当代的生命延续，需要有人在唱，在听，更需要有人在守望，在呵护。只有这样，这朵山野之花，才永远不会凋零。
摘自：王彪&陕南民歌整理日记
来源：融媒体音乐孵化平台
编辑（一审）：赵沁妍
二审：郭倩
三审：冉小虎
终审：王建
